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T02n0100_p0485c01║   
T02n0100_p0485c02║   別 譯雜阿含經卷第十六 (丹 本第十七卷初 准)
T02n0100_p0485c03║   
T02n0100_p0485c04║   　　　　失譯人名今附秦錄
T02n0100_p0485c05║   　　　（三三○）　爾時，世 尊在毘舍離獼猴陂岸大講堂
T02n0100_p0485c06║   中。時有四十波利 蛇迦比丘皆阿練若，著糞
T02n0100_p0485c07║   掃衣，盡行乞食，悉在學地，未離欲法，咸至佛
T02n0100_p0485c08║   所，頂禮佛足，在一 面坐。　爾時，世 尊作是念：「此
T02n0100_p0485c09║   諸比丘皆阿練若，著糞掃衣，盡行乞食，悉是
T02n0100_p0485c10║   學人，未斷諸結，吾當為彼，如應說法，令諸
T02n0100_p0485c11║   比丘不起于坐，心得解悟，盡諸結漏。」　佛告之
T02n0100_p0485c12║   曰：「比丘當知，生死長遠，無有邊際，無有能知
T02n0100_p0485c13║   其根源者，一 切眾生皆為無明之 所覆蓋，愛
T02n0100_p0485c14║   結所使，纏繫其頸，生死長途，流轉無窮，過去
T02n0100_p0485c15║   億 苦無能知者，譬如恒河流入 四海。我今問
T02n0100_p0485c16║   汝：汝處生死，所出血多？為恒河多？」　時諸比丘
T02n0100_p0485c17║   白佛言：「世 尊！如我解佛所說義者，我處生死，
T02n0100_p0485c18║   身所出血，多彼恒河四大海水。」　佛告諸比丘：
T02n0100_p0485c19║   「善哉！善哉！汝從往世 所受象身，為他截鼻、截
T02n0100_p0485c20║   耳，或時截足，鐵鉤[邱-丘+(卯/亞)]頭，及以 斬項，所出之 血，
T02n0100_p0485c21║   無量無邊。又受牛、馬、騾、驢、駱駝、猪、雞、犬、豕，種種
T02n0100_p0485c22║   禽獸，如受雞形，截其羽翼，及其項足，身所出
T02n0100_p0485c23║   血，是諸禽獸，各被割 截，所出之 血，不可計量。」
T02n0100_p0485c24║   復告諸比丘：「色為是常？是無常乎？」　諸比丘白
T02n0100_p0485c25║   佛言：「世 尊！色是無常。」　佛復問言：「色若無常，
T02n0100_p0485c26║   為當是苦？為非苦乎？」　比丘對曰：「無常故苦。」　佛
T02n0100_p0485c27║   復告言：「若無常苦是敗壞法，於此法中，賢聖
T02n0100_p0485c28║   弟子計有我，及我所不？」　比丘對曰：「不也。世 尊！」
T02n0100_p0485c29║   佛復告曰：「受、想、行、識為是常耶？為無常乎？」　比
T02n0100_p0486a01║   丘對曰：「斯皆無常。」　佛復問言：「若是無常，為
T02n0100_p0486a02║   是苦耶？為非苦耶？」　比丘對曰：「無常故苦。」　佛又
T02n0100_p0486a03║   問言：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧計是
T02n0100_p0486a04║   中我、我所不？」　比丘對曰：「不也。世 尊！」　佛告比丘：
T02n0100_p0486a05║   「善哉！善哉！色是無常，無常故即無我，若無有
T02n0100_p0486a06║   我，則 無我所，如是知實正慧觀察，受、想、行、識
T02n0100_p0486a07║   亦復如是。是故比丘，若有是色，乃至少時，過
T02n0100_p0486a08║   去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，此盡無我，
T02n0100_p0486a09║   及以 我所，如是稱實正見所見。若受、想，若行、
T02n0100_p0486a10║   若識，若多、若少，若內、若外，若近、若遠，過去、未
T02n0100_p0486a11║   來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見。賢聖
T02n0100_p0486a12║   弟子見是事 已，即名多聞。於色厭惡，受、想、行、
T02n0100_p0486a13║   識亦生厭惡，以 厭惡故得離欲，得離欲故，
T02n0100_p0486a14║   則 解脫。得解脫故，則 解脫知見。若得解脫知
T02n0100_p0486a15║   見，即知我生已盡，梵行已立，所作已辦，更不
T02n0100_p0486a16║   受有。」　佛說是時，四十波利 蛇迦比丘不受後
T02n0100_p0486a17║   有，心得解脫。　時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0486a18║   　　　（三三一 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0486a19║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「汝等當知，生死長遠，
T02n0100_p0486a20║   無有邊際，無有能知其根源者。一 切眾生皆為
T02n0100_p0486a21║   無明之 所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮
T02n0100_p0486a22║   已，過去億 苦無能知者，譬如恒河流注四海。」
T02n0100_p0486a23║   復告比丘：「生死長遠，於昔過去受形已來，憂
T02n0100_p0486a24║   悲哭泣，所出目淚為多？為恒河多？」　時諸比丘
T02n0100_p0486a25║   白佛言：「世 尊！如我解佛所說義者，生死長遠，
T02n0100_p0486a26║   目所出淚，踰彼恒河，亦多四海。」　佛告比丘：「善
T02n0100_p0486a27║   哉！善哉！所集目淚，實多四海。誠如汝言，過去
T02n0100_p0486a28║   來世 ，父母棄背，伯叔、兄 弟、姊妹、兒子、宗親、眷
T02n0100_p0486a29║   屬，悉皆死喪，及失錢財、象、馬、牛、羊，或受鞭杖，
T02n0100_p0486b01║   或被傷 刖 ，侵 毀形體，乃至繫閉，如斯眾苦，悲
T02n0100_p0486b02║   惱流淚，不可稱計。譬如瀑流，漂眾草木，聚沫
T02n0100_p0486b03║   塞路。愛之 聚沫，遮賢聖道，血渧受身，數受
T02n0100_p0486b04║   地獄、餓鬼、畜生，及餘惡趣。」　佛問比丘：「色為是
T02n0100_p0486b05║   常？是無常乎？」　比丘對曰：「色是無常。」　佛復問言：
T02n0100_p0486b06║   「色若無常，為當是苦？為非苦耶？」　比丘對曰：「無
T02n0100_p0486b07║   常故苦。」　佛告比丘：「若無常苦是敗壞法，於斯
T02n0100_p0486b08║   法中，賢聖弟子寧計有我，及我所不？」　比丘對
T02n0100_p0486b09║   曰：「不也。世 尊！」佛又問言：「受、想、行、識為是常耶？
T02n0100_p0486b10║   是無常乎？」　比丘對曰：「斯皆無常。」　佛又問言：「若
T02n0100_p0486b11║   是無常，為是苦耶？為非苦乎？」　比丘對曰：「無常
T02n0100_p0486b12║   故苦。」又問：「若無常苦是敗壞法，賢聖弟子寧
T02n0100_p0486b13║   計是中我、我所不？」　比丘對曰：「不也。世 尊！」　佛告
T02n0100_p0486b14║   比丘：「善哉！善哉！色是無常，無常故苦，苦即無
T02n0100_p0486b15║   我。若無有我，則 無我所，如是知實正慧觀察，
T02n0100_p0486b16║   受、想、行、識，亦復如是。是故比丘，若有是色，乃
T02n0100_p0486b17║   至少許，過去、未來、現在，若內、若外，若近、若遠，
T02n0100_p0486b18║   此盡無我，及以 我所，如是稱實正見所見。若
T02n0100_p0486b19║   受、想、行、識，若多、若少，若內、若外，若遠、若近，過
T02n0100_p0486b20║   去、未來、現在，都無有我，亦無我所，如實知見，
T02n0100_p0486b21║   賢聖弟子見是事 已，即名多聞，於色解脫，
T02n0100_p0486b22║   受、想、行、識，亦得解脫，憂悲苦惱一 切解脫。」　佛
T02n0100_p0486b23║   說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0486b24║   　　　（三三二 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0486b25║   獨園。爾時，佛告諸比丘言：「生死長遠，無有邊
T02n0100_p0486b26║   際，無有能知其根源者。一 切眾生皆為無明
T02n0100_p0486b27║   之 所覆蓋，愛結纏縛，流轉生死，無有窮已，過
T02n0100_p0486b28║   去億 苦無能知者。」復告比丘：「譬如恒河流注
T02n0100_p0486b29║   四海，於昔過去生死曠遠，飲於母乳 比恒河
T02n0100_p0486c01║   水，何 者為多？」　比丘白佛：「如我解佛所說義者，
T02n0100_p0486c02║   過去久 遠所飲母乳 ，多彼恒河，及四海水。」　「受
T02n0100_p0486c03║   形已來，無量無邊，或受象、馬、駝、驢、牛、羊、鹿等，
T02n0100_p0486c04║   種種畜獸，所飲母乳 ，不可稱計。譬如瀑流，漂
T02n0100_p0486c05║   諸草木，合成聚集，妨塞途路。愛之 聚沫，亦復
T02n0100_p0486c06║   如是，能遮聖道。」餘如上說。
T02n0100_p0486c07║   　　　（三三三）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0486c08║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，
T02n0100_p0486c09║   無有能知其根源者。一 切眾生皆為無明
T02n0100_p0486c10║   之 所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過
T02n0100_p0486c11║   去億 苦無能知者。假設有人，斬截天下大地
T02n0100_p0486c12║   草木，悉以 為籌，盡此諸籌，欲數過去無量世
T02n0100_p0486c13║   來所生之 母，亦不能盡其邊際。假設斬於大
T02n0100_p0486c14║   地草木，悉皆以 為四指之 籌，欲算過去所生
T02n0100_p0486c15║   之 父，終不能得知其邊際。」復告比丘：「生死長
T02n0100_p0486c16║   遠，邊不可得。」餘如上說。「汝諸比丘，當作是學，
T02n0100_p0486c17║   斷於生死，斷於諸有，更不受有。」　時諸比丘聞
T02n0100_p0486c18║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0486c19║   　　　（三三四）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0486c20║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，
T02n0100_p0486c21║   無有能知其根源者。一 切眾生皆為無明之
T02n0100_p0486c22║   所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已；過去
T02n0100_p0486c23║   億 劫 恒受眾苦，一 切無有能得知者。」復告比
T02n0100_p0486c24║   丘：「假設有人，丸 大地土，猶如豆粒，以 此豆粒
T02n0100_p0486c25║   欲數過去所受生母，盡此地土，亦不能得盡
T02n0100_p0486c26║   其邊際。」餘如上說。「是故汝等，應作是學，學斷
T02n0100_p0486c27║   後有，懃求方便 ，斷於後有。」　佛說是已，諸比丘
T02n0100_p0486c28║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0486c29║   　　　（三三五 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487a01║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠，無有邊際，
T02n0100_p0487a02║   無有能知其根源者。一 切眾生皆為無明之
T02n0100_p0487a03║   所覆蓋，愛所纏縛，流轉生死，無有窮已，過去
T02n0100_p0487a04║   億 數所受眾苦，一 切無有能得知者。」　佛告比
T02n0100_p0487a05║   丘：「汝觀世 間喜樂之 眾，受上樂者，汝等決定
T02n0100_p0487a06║   應作是念：『我從過去以 來，受如此樂，數受斯
T02n0100_p0487a07║   樂，亦皆敗失，如是生死長遠。』」餘如上說。「汝等
T02n0100_p0487a08║   今者，當作是學，懃修 方便 ，斷於後有。」　諸比丘
T02n0100_p0487a09║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0487a10║   　　　（三三六 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487a11║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0487a12║   「若見眾生受極苦毒，憂愁懊惱，當作是念：『我
T02n0100_p0487a13║   從昔來無量劫 中，亦受如是無量苦惱，生死
T02n0100_p0487a14║   長遠。』」餘如上說。「汝等比丘，當作是學，應懃方
T02n0100_p0487a15║   便 ，斷於後有，莫作起有因緣。」　諸比丘聞佛所
T02n0100_p0487a16║   說，歡喜奉行。
T02n0100_p0487a17║   　　　（三三七）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487a18║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0487a19║   「汝等比丘，若見有人，心生驚怖，身毛為竪，當
T02n0100_p0487a20║   知前 身曾作怨害，是故生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0487a21║   「汝等比丘，應作是學，當懃方便 ，斷於後有。」　諸
T02n0100_p0487a22║   比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0487a23║   　　　（三三八 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487a24║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0487a25║   「若見眾生自然愛樂，起於欲心，心極親愛，汝
T02n0100_p0487a26║   等當知，先身之 時，必為父母、兄 弟、妻子，或作
T02n0100_p0487a27║   和上、阿闍梨、師長所尊，是故當知，生死長
T02n0100_p0487a28║   遠。」餘如上說。「汝等比丘，應作是學，懃修 方
T02n0100_p0487a29║   便 ，斷於後有，莫作生有因緣。」　諸比丘聞佛所
T02n0100_p0487b01║   說，歡喜奉行。
T02n0100_p0487b02║   　　　（三三九）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487b03║   獨園。時有一 婆羅門，往詣佛所，問訊世 尊，在
T02n0100_p0487b04║   一 面坐。白佛言：「世 尊！未來當有幾佛出世 ？」　佛
T02n0100_p0487b05║   答之 言：「未來當有恒河沙諸佛出現於世 。」　時
T02n0100_p0487b06║   婆羅門聞佛所說，作是念：「我當於未來佛所
T02n0100_p0487b07║   修 梵行，迴還不遠。」復作是念：「我竟不問過去
T02n0100_p0487b08║   之 世 幾佛出世 ？」作是念已，還至佛所，白佛言：
T02n0100_p0487b09║   「世 尊！過去之 世 幾佛出世 ？」　佛答之 曰：「過去有
T02n0100_p0487b10║   無量恒河沙諸佛已出於世 。」　時婆羅門復作
T02n0100_p0487b11║   是念：「過去、未來諸佛出世 ，我不值遇，今得值
T02n0100_p0487b12║   佛，云 何 空過？我當於佛法中出家學道。」即起
T02n0100_p0487b13║   合掌白佛言：「世 尊！唯願慈愍，聽我出家，於佛
T02n0100_p0487b14║   法中，修 行梵行。」佛即聽許，尋得出家。既出家
T02n0100_p0487b15║   已，獨處閑靜，精勤 修 習，斷於生死，得阿羅漢。
T02n0100_p0487b16║   佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0487b17║   　　　（三四○）　如是我聞：　一 時佛住 王舍城毘富羅
T02n0100_p0487b18║   山足。佛告諸比丘：「若有一 人，於一 劫 中，流轉
T02n0100_p0487b19║   受生，收其白骨，若不毀壞，積以 為聚，如毘富
T02n0100_p0487b20║   羅山。賢聖弟子隨時聞，如實知苦聖諦，如實
T02n0100_p0487b21║   知苦集、知苦滅、知趣苦滅道，如是知見已，斷
T02n0100_p0487b22║   於三結，所謂身見、戒取、疑，名須陀洹，不墮惡
T02n0100_p0487b23║   趣，決定菩提，趣於涅槃，極至七生七死，得盡
T02n0100_p0487b24║   苦際。」說是事 已，復說偈言：
T02n0100_p0487b25║   「一 人一 劫 中，　　流轉受生死，
T02n0100_p0487b26║   　積骨以 為聚，　　集之 在一 處，
T02n0100_p0487b27║   　使不毀敗壞，　　猶如毘富羅。
T02n0100_p0487b28║   　若觀四真諦，　　正智所鑒察，
T02n0100_p0487b29║   　說苦因從生，　　苦滅八 聖道，
T02n0100_p0487c01║   　安隱趣涅槃，　　流轉生死輪，
T02n0100_p0487c02║   　任運過七生，　　得盡於苦際。」
T02n0100_p0487c03║   時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行，頂禮而去。
T02n0100_p0487c04║   　血淚及母乳 　　土丸 如豆粒
T02n0100_p0487c05║   　恐怖及彼愛　　恒沙及骨聚
T02n0100_p0487c06║   　　　（三四一 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487c07║   獨園。爾時，世 尊告諸比丘：「生死長遠。」亦如上
T02n0100_p0487c08║   說。爾時，眾中有一 比丘，從坐而起，整衣服，合
T02n0100_p0487c09║   掌向佛，白佛言：「世 尊！劫 為久 近？」　佛告比丘：「吾
T02n0100_p0487c10║   可為汝敷演而說，恐汝不解。」　比丘白佛：「頗可
T02n0100_p0487c11║   方喻說不？」　佛言：「可作方喻。以 鐵為城，縱橫
T02n0100_p0487c12║   正等，高一 由旬，設盛芥子，滿中流溢。假設有
T02n0100_p0487c13║   人百年之 中，取一 芥子，城中芥子，可得都盡，
T02n0100_p0487c14║   劫 之 邊際，不可得知。」復告比丘：「劫 之 長遠，其
T02n0100_p0487c15║   喻如是。如斯長劫 ，百千億 萬，乃至百億 萬
T02n0100_p0487c16║   苦惱，無量無邊麁惡痛苦，意所不憙，猶如聚
T02n0100_p0487c17║   沫，血渧受身，數受地獄、餓鬼、畜生惡趣之
T02n0100_p0487c18║   中，人中惡趣，是故應斷後有，宜勤 方便 ，遠離
T02n0100_p0487c19║   諸有。汝等比丘，當作是學。」　諸比丘聞佛所說，
T02n0100_p0487c20║   歡喜奉行。
T02n0100_p0487c21║   　　　（三四二 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0487c22║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0487c23║   於彼眾中有一 比丘，即從坐起，偏 袒右肩，胡跪
T02n0100_p0487c24║   合掌，白佛言：「世 尊！劫 為久 近？」　佛告比丘：「可為
T02n0100_p0487c25║   汝說，汝不能解。」　比丘白佛：「為可作方喻以 不？」
T02n0100_p0487c26║   佛言：「可作方喻。」佛告比丘：「如有硬石，無有
T02n0100_p0487c27║   孔穴，共同一 體，縱廣高下，滿一 由旬。假使有
T02n0100_p0487c28║   人，以 細羅縠衣，或初 摩細濡，或以 細[疊*毛]，百
T02n0100_p0487c29║   年一 拂，令其壞盡，劫 猶未盡。是故我說，劫 之 長
T02n0100_p0488a01║   遠，邊際難得。劫 之 久 近，其喻如是。如是長劫 ，
T02n0100_p0488a02║   數百、數千、數萬、數千億 萬眾生，於斯長劫 之
T02n0100_p0488a03║   中受大苦惱，麁澁痛苦，意所不憙，如似 聚沫，
T02n0100_p0488a04║   血渧所受，數受地獄、餓鬼、畜生，入 於惡趣。
T02n0100_p0488a05║   是故汝等，當斷後有，勤 修 行道，離於諸有因
T02n0100_p0488a06║   緣，應作是學。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488a07║   　　　（三四三）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488a08║   獨園。爾時，眾中有一 比丘，從坐而起，整衣服，
T02n0100_p0488a09║   長跪合掌，白佛言：「世 尊！從昔已來，多少劫 過？」
T02n0100_p0488a10║   佛告比丘：「吾可說之 ，汝不能解。」　比丘白佛
T02n0100_p0488a11║   言：「可作方喻說不？」　佛言：「可作方喻。假設有
T02n0100_p0488a12║   人，年滿百歲，於一 日中，晨起、日中及日暮，三
T02n0100_p0488a13║   時各憶百千劫 事 ，如是日日憶念，滿足百年，
T02n0100_p0488a14║   猶不能得過去劫 數邊際。劫 數長遠，亦復如
T02n0100_p0488a15║   是。眾生於是長遠劫 中，受眾苦極麁澁痛苦，
T02n0100_p0488a16║   心不生憙，數受地獄、餓鬼、畜生，入 於惡趣。是
T02n0100_p0488a17║   故比丘，應斷後有，勤 修 方便 ，絕離諸有。汝等
T02n0100_p0488a18║   比丘，應作是學。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉
T02n0100_p0488a19║   行。
T02n0100_p0488a20║   　　　（三四四）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488a21║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」餘如上說。
T02n0100_p0488a22║   「乃至過去億 數之 劫 不可得知，於此大地，無
T02n0100_p0488a23║   有不是汝等故身生處死處。」復告比丘：「生死
T02n0100_p0488a24║   長遠，邊際難知。汝等比丘，應勤 方便 ，斷離諸
T02n0100_p0488a25║   有。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488a26║   　　　（三四五 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488a27║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」乃至如上
T02n0100_p0488a28║   所說。復告比丘：「此世 間中，無有一 人不作汝
T02n0100_p0488a29║   父母、兄 弟、姊妹、妻子、眷屬，及以 和上、阿闍梨、所
T02n0100_p0488b01║   尊之 者，此世 間中，無一 眾生不殺害汝，為汝
T02n0100_p0488b02║   怨。亦復無有一 眾生等，不食於汝身肉之 者。
T02n0100_p0488b03║   如是無始生死，餘如上說。是故比丘，應勤 方
T02n0100_p0488b04║   便 ，斷離諸有，當作斯學。」　佛說是已，諸比丘聞
T02n0100_p0488b05║   佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488b06║   　　　（三四六 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488b07║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如天雨，既至於地，
T02n0100_p0488b08║   即便 生泡，速生速滅，生死之 法，速生速滅，亦
T02n0100_p0488b09║   復如是。無始生死，長遠若斯。是故比丘，應勤
T02n0100_p0488b10║   方便 ，斷離諸有，當作是學。」　佛說是已，諸比丘
T02n0100_p0488b11║   聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488b12║   　　　（三四七）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488b13║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「死生長遠。」如上所
T02n0100_p0488b14║   說。復告比丘：「天雨密緻，如縛掃篲，東西南北，
T02n0100_p0488b15║   及以 四維，間無空處。東方無量世 界眾生，熾
T02n0100_p0488b16║   盛安樂，無量世 界悉皆碎壞，無量世 界眾生
T02n0100_p0488b17║   滿中，無量世 界悉皆空虛，無有眾生在中居
T02n0100_p0488b18║   止；南西北方、四維上下，亦復如是。生死無始。」
T02n0100_p0488b19║   餘如上說。「是故比丘，當勤 方便 ，斷離諸有，應
T02n0100_p0488b20║   作是學。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488b21║   　　　（三四八 ）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488b22║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「生死長遠。」如上所說。
T02n0100_p0488b23║   乃至無始生死，亦如上說。復告比丘：「譬如擲
T02n0100_p0488b24║   杖，或根著地，或頭著地，或墮不淨、穢惡之 處，
T02n0100_p0488b25║   或復墮於清淨之 處。一 切眾生亦復如是，為
T02n0100_p0488b26║   無明所覆，或生天上及在人中，或墮地獄、餓
T02n0100_p0488b27║   鬼、畜生，或復墮於阿修 羅有，以 是義故，生死
T02n0100_p0488b28║   長遠。」廣說如上。「是故比丘，當斷諸有，應如是
T02n0100_p0488b29║   學。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488c01║   　　　（三四九）　如是我聞：　一 時，佛在舍衛國祇樹給孤
T02n0100_p0488c02║   獨園。爾時，佛告諸比丘：「譬如五 輻車輪，其有
T02n0100_p0488c03║   力 者，旋轉速疾。一 切眾生，亦復如是，為無明
T02n0100_p0488c04║   覆，輪轉五 道，所謂人、天、地獄、餓鬼，及以 畜生，
T02n0100_p0488c05║   如是無始生死。是故比丘，當斷諸有，應作善
T02n0100_p0488c06║   法。」　諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0488c07║   　　　（三五 ○）　如是我聞：　一 時，佛在王舍城毘富羅山
T02n0100_p0488c08║   下。爾時，世 尊告諸比丘：「諸行無常，是生滅法，
T02n0100_p0488c09║   無有住 時，不可保 信 ，是壞敗法。以 是義故，汝
T02n0100_p0488c10║   諸比丘，於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於
T02n0100_p0488c11║   愛欲，而求解脫。」　復告比丘：「此毘富羅山，往昔
T02n0100_p0488c12║   之 時，名曰婆耆半闍。爾時，此城名帝彌羅，彼
T02n0100_p0488c13║   時人民壽四萬歲，諸人民等，欲上此山，經於
T02n0100_p0488c14║   四日，然後乃能至彼山頂。時世 有佛，號迦孫
T02n0100_p0488c15║   如來．應供 ．正遍知．明行足．善逝．世 間解．無上士．
T02n0100_p0488c16║   調御丈 夫．天人師．佛．世 尊，為諸弟子而說法
T02n0100_p0488c17║   要，初 中後善，其義深遠，其語巧妙，純一 無雜，
T02n0100_p0488c18║   具 足清白梵行之 相。比丘當知，爾時，婆耆半
T02n0100_p0488c19║   闍山相，於今已滅，人民盡死，是佛世 尊入 涅
T02n0100_p0488c20║   槃後，人壽轉減。以 是義故，諸行無常，是生滅
T02n0100_p0488c21║   法，無有住 時，不可保 信 ，是壞敗法。是故比丘，
T02n0100_p0488c22║   於諸行所，應知止足，生厭惡想，離於愛欲，而
T02n0100_p0488c23║   求解脫。」　復告比丘：「乃往昔時，此山名曰朋迦，
T02n0100_p0488c24║   于時此城名阿毘迦，時，彼世 人壽三萬歲，此
T02n0100_p0488c25║   諸眾生，若欲上山，經於三日，便 得往還。時世
T02n0100_p0488c26║   有佛世 尊，號迦那含牟尼如來．應供 ．正遍知．
T02n0100_p0488c27║   明行足．善逝．世 間解．無上士．調御丈 夫．天人師．
T02n0100_p0488c28║   佛．世 尊。爾時，如來普為大眾演說法要，所演
T02n0100_p0488c29║   說者，初 中後善，其義深遠，其語巧妙，具 足清
T02n0100_p0489a01║   淨，顯發梵行之 相。比丘當知，彼佛世 尊入 涅
T02n0100_p0489a02║   槃後，人民轉減，于時山相，於今已滅，人民死
T02n0100_p0489a03║   盡。是故比丘，諸行無常，是變易法，不可恃怙，
T02n0100_p0489a04║   會歸磨滅。汝等應當於諸行所，宜知止足，生
T02n0100_p0489a05║   厭惡想，離於愛欲，而求解脫。」　佛復告諸比丘：
T02n0100_p0489a06║   「乃往古昔，此山名曰善邊，爾時，國土名曰赤
T02n0100_p0489a07║   馬，于時人民壽二 萬歲。當爾之 時有佛出世 ，
T02n0100_p0489a08║   號曰迦葉如來．應供 ．正遍知．明行足．善逝．世 間
T02n0100_p0489a09║   解．無上士．調御丈 夫．天人師．佛．世 尊，廣為大
T02n0100_p0489a10║   眾敷演分別 諸法秘奧，其所說者初 中後善，
T02n0100_p0489a11║   其義深遠，其語巧妙，純一 無雜，具 足清白梵
T02n0100_p0489a12║   行之 相。比丘當知，善邊山名於今已滅，人皆
T02n0100_p0489a13║   終沒，彼佛世 尊入 般涅槃，人命轉減。以 是義
T02n0100_p0489a14║   故，諸行無常，是變易法，無有住 時，不可恃怙，
T02n0100_p0489a15║   會歸磨滅。是故宜應於諸行所，生於止足，厭
T02n0100_p0489a16║   惡之 想，離於愛欲，而求解脫。　「此山今復名毘
T02n0100_p0489a17║   富羅，而斯國土名摩竭提，是中眾生壽命百
T02n0100_p0489a18║   年，或增或減，此諸眾生若欲上山，須臾之 頃，
T02n0100_p0489a19║   即便 往還。我釋迦文出現於世 ，十號具 足，為
T02n0100_p0489a20║   眾演說無量經典 ，其所說者，初 中後善，其義
T02n0100_p0489a21║   深遠，其語巧妙，純一 無雜，具 足清白梵行之
T02n0100_p0489a22║   相。」　復告比丘：「此山名字并及國人，不久 亦當
T02n0100_p0489a23║   悉皆滅盡，我亦不久 當入 涅槃。以 是義故，諸
T02n0100_p0489a24║   行無常，是變易法，無有住 時不可恃怙，會歸
T02n0100_p0489a25║   磨滅。是故比丘，宜應至心於諸行所，生止足
T02n0100_p0489a26║   想，厭惡之 心，離於愛欲，而求解脫。」　爾時，世 尊
T02n0100_p0489a27║   即說偈言：
T02n0100_p0489a28║   「婆耆半闍帝彌羅，　　阿毘迦羅朋伽 迦，
T02n0100_p0489a29║   　善邊之 山赤馬國，　　毘富羅山摩竭提，
T02n0100_p0489b01║   　諸山悉滅人亦終，　　佛入 涅槃壽命滅。
T02n0100_p0489b02║   「以 是義故，諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂
T02n0100_p0489b03║   滅為樂。」　時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
T02n0100_p0489b04║   　城．山．過去　　無地方所　　眾生無不是
T02n0100_p0489b05║   　麁雨渧雨．如縛掃篲　　擲杖．還轉輪
T02n0100_p0489b06║   　毘富羅(此下與丹 本第二 十卷准)
T02n0100_p0489b07║   　　　（三五 一 ）　爾時，眾多比丘在俱 薩羅園竹林中
T02n0100_p0489b08║   夏坐安居。彼園林中，有天神住 ，天神愁念，而
T02n0100_p0489b09║   作是言：「今僧 自恣，月十五 日已復欲去。」　更有
T02n0100_p0489b10║   天神即問之 言：「汝今何 故愁憂如是？」即說偈
T02n0100_p0489b11║   言：
T02n0100_p0489b12║   「天神汝今者，　　何 以 懷愁憂？
T02n0100_p0489b13║   　淨戒諸比丘，　　今日當自恣，
T02n0100_p0489b14║   　得遇如是事 ，　　宜應自欣悅。」
T02n0100_p0489b15║   彼林天神以 偈答曰：
T02n0100_p0489b16║   「我亦知彼等，　　今日當自恣，
T02n0100_p0489b17║   　非是無慚愧，　　同諸外道等。
T02n0100_p0489b18║   　斯等皆精懃，　　具 有慚愧者，
T02n0100_p0489b19║   　收斂衣鉢已，　　自恣各散去。
T02n0100_p0489b20║   　比丘既散已，　　此林空無人，
T02n0100_p0489b21║   　更無所聞見，　　是故我愁憂。」
T02n0100_p0489b22║   時諸比丘既自恣已，各散出林，還其所止。爾
T02n0100_p0489b23║   時，天神見其四散，心懷憂慘，即說偈言：
T02n0100_p0489b24║   「諸比丘去已，　　但 見遊居處，
T02n0100_p0489b25║   　牟尼諸弟子，　　多聞有知見，
T02n0100_p0489b26║   　善能具 分別 ，　　種種清淨說。
T02n0100_p0489b27║   　如斯持法人，　　今者安所詣？」
T02n0100_p0489b28║   時餘天神復說偈言：
T02n0100_p0489b29║   「此諸比丘等，　　四散道不同，
T02n0100_p0489c01║   　有向摩竭提，　　或有詣跋耆，
T02n0100_p0489c02║   　亦復有向彼，　　毘舍離國者。
T02n0100_p0489c03║   　此阿練若處，　　集會諸比丘，
T02n0100_p0489c04║   　譬如野鳥鹿，　　栖止無恒所。
T02n0100_p0489c05║   　此諸比丘等，　　捨棄於緣務 ，
T02n0100_p0489c06║   　常求空閑處，　　靜坐得安樂。」
T02n0100_p0489c07║   　　　（三五 二 ）　有一 比丘，從俱 薩羅國，詣俱 薩羅林，
T02n0100_p0489c08║   於中止住 ，晝日睡眠。時彼林中，有天神作是
T02n0100_p0489c09║   念言：「今此比丘處林而睡，甚非所宜，非沙門
T02n0100_p0489c10║   法，污辱此林。我於今者，當覺悟之 。」作是念
T02n0100_p0489c11║   已，即往其所，[口*磬]咳彈指，而說偈言：
T02n0100_p0489c12║   「咄比丘汝起，　　無得嗜睡眠，
T02n0100_p0489c13║   　如是睡眠者，　　竟有何 義利 ？
T02n0100_p0489c14║   　身遭極重病，　　云 何 而安眠？
T02n0100_p0489c15║   　毒箭中汝心，　　求拔云 何 眠？
T02n0100_p0489c16║   　汝既能出家，　　捨離眾緣務 ，
T02n0100_p0489c17║   　當滿本願求，　　勿 為睡所覆。
T02n0100_p0489c18║   　[夢-夕+登]瞢無覺了 ，　　失於昔所願，
T02n0100_p0489c19║   　欲體性無常，　　掉動 不停 住 ，
T02n0100_p0489c20║   　眴息不可保 ，　　凡夫愚惑著。
T02n0100_p0489c21║   　汝今已出家，　　離於在家縛，
T02n0100_p0489c22║   　云 何 離縛已，　　而復樂眠睡？
T02n0100_p0489c23║   　若未斷愛欲，　　其心未解脫，
T02n0100_p0489c24║   　未得最上智，　　不具 斯事 者，
T02n0100_p0489c25║   　不名為出家。　　云 何 安睡眠，
T02n0100_p0489c26║   　欲稱出家法？　　應當勤 精進，
T02n0100_p0489c27║   　晝夜不懈惓，　　堅固求涅槃。
T02n0100_p0489c28║   　所求既未獲，　　出家為何 眠？
T02n0100_p0489c29║   　慧識却無明，　　盡於諸漏結，
T02n0100_p0490a01║   　善調於心行，　　獲最後邊身，
T02n0100_p0490a02║   　能具 如上事 ，　　乃可安眠睡。」
T02n0100_p0490a03║   　　　（三五 三）　爾時，復有一 比丘，亦住 於彼俱 薩羅林，
T02n0100_p0490a04║   晝入 房坐，起於惡覺，依於貪嗜。時林天神知
T02n0100_p0490a05║   彼比丘起於惡覺，依於貪嗜。「不能稱可出家
T02n0100_p0490a06║   法式，是不善事 ，處此林中，起於惡覺。我於今
T02n0100_p0490a07║   者，當[寤-吾+告]悟之 。」作是念已，即往其所，而說偈言：
T02n0100_p0490a08║   「比丘惡怖欲，　　故來處此林，
T02n0100_p0490a09║   　形雖坐林間，　　心意出林表，
T02n0100_p0490a10║   　馳騁逐外塵，　　起于惡覺觀。
T02n0100_p0490a11║   　若滅諸欲著，　　然後得解脫，
T02n0100_p0490a12║   　既得解脫已，　　乃爾知快樂。
T02n0100_p0490a13║   　汝應捨不樂，　　安心樂此法，
T02n0100_p0490a14║   　我今[寤-吾+告]悟汝，　　令汝還得念。
T02n0100_p0490a15║   　欲如惡焦山，　　煎涸諸善法，
T02n0100_p0490a16║   　惡焦無厭足，　　難可得小離。
T02n0100_p0490a17║   　勿 貪於欲樂，　　坌污已淨心，
T02n0100_p0490a18║   　如鳥為塵坌，　　奮翮振塵穢。
T02n0100_p0490a19║   　比丘亦如是，　　禪思去塵勞 ，
T02n0100_p0490a20║   　塵垢來染心，　　正念能除捨。
T02n0100_p0490a21║   　愛欲即塵垢，　　非謂外埃土，
T02n0100_p0490a22║   　欲覺及瞋癡，　　謂之 為塵勞 。
T02n0100_p0490a23║   　攝心有智者，　　爾乃能除去。」
T02n0100_p0490a24║   　　　（三五 四）　爾時，復有一 比丘，亦住 於彼俱 薩羅
T02n0100_p0490a25║   林，晝入 房坐，而於欲所，起清淨想。彼林天神
T02n0100_p0490a26║   知其所念，為覺悟故，即說偈言：
T02n0100_p0490a27║   「汝思欲淨想，　　欲覺之 所吞，
T02n0100_p0490a28║   　捨欲不淨心，　　妄取欲淨想。
T02n0100_p0490a29║   　比丘汝今者，　　處林獨閑坐，
T02n0100_p0490b01║   　應念佛法僧 ，　　及已所受戒，
T02n0100_p0490b02║   　多獲歡喜心，　　便 知苦邊際。」
T02n0100_p0490b03║   　　　（三五 五 ）　爾時，復有一 比丘，遊俱 薩羅國，止一
T02n0100_p0490b04║   林中，於其日中，盛熱之 時，心生不樂。時此比
T02n0100_p0490b05║   丘即說偈言：
T02n0100_p0490b06║   「日中既盛熱，　　林木甚欝蒸，
T02n0100_p0490b07║   　眾禽以 熱故，　　各自停 不飛，
T02n0100_p0490b08║   　布穀厲其聲，　　我聞生驚懼。」
T02n0100_p0490b09║   彼林天神聞此偈已，即說偈言：
T02n0100_p0490b10║   「日中盛熱時，　　眾鳥皆停 住 ，
T02n0100_p0490b11║   　布穀厲聲鳴，　　汝應生快樂，
T02n0100_p0490b12║   　不應生怖懼，　　此處當畏誰？」
T02n0100_p0490b13║   　　　（三五 六 ）　爾時，尊者阿那律遊俱 薩羅國，止住 一
T02n0100_p0490b14║   林。時阿那律天上本妻，來至此林，禮尊者足，
T02n0100_p0490b15║   在一 面坐，即說偈言：
T02n0100_p0490b16║   「汝昔天上時，　　善巧奏琴樂，
T02n0100_p0490b17║   　又復能歌舞，　　縱意受快樂。
T02n0100_p0490b18║   　汝當發心願，　　還向本宮殿，
T02n0100_p0490b19║   　處三十三天，　　彼天豐諸欲，
T02n0100_p0490b20║   　天女恒翼從，　　極樂甚可樂。」
T02n0100_p0490b21║   尊者阿那律說偈答曰：
T02n0100_p0490b22║   「天女極為苦，　　依止於身見，
T02n0100_p0490b23║   　諸樂生天者，　　一 切無不苦。
T02n0100_p0490b24║   　我不受後有，　　更不生彼天，
T02n0100_p0490b25║   　天女汝當知，　　我盡於生死。」
T02n0100_p0490b26║   　　　（三五 七）　爾時，復有一 比丘，在俱 薩羅國，止一 林
T02n0100_p0490b27║   住 ，晝夜誦習，精懃修 道，得阿羅漢。已得阿羅
T02n0100_p0490b28║   漢，止不誦習。彼時天神而說偈言：
T02n0100_p0490b29║   「汝常誦法句，　　精懃不休廢，
T02n0100_p0490c01║   　今何 故默然，　　都無所誦習？」
T02n0100_p0490c02║   比丘說偈答言：
T02n0100_p0490c03║   「我先求法句，　　未得離欲結，
T02n0100_p0490c04║   　吾今既離欲，　　法句義已成。
T02n0100_p0490c05║   　我今已知見，　　不墮於諸道，
T02n0100_p0490c06║   　所其得出要，　　何 用文字為？
T02n0100_p0490c07║   　世 間諸所有，　　一 切聞見事 ，
T02n0100_p0490c08║   　悉皆都捨離，　　不受於後有。」
T02n0100_p0490c09║   　　　（三五 八 ）　爾時，復有一 比丘，在俱 薩羅國，依止彼
T02n0100_p0490c10║   林，眼視不明，請醫占之 。醫語之 言：「比丘！若能
T02n0100_p0490c11║   嗅蓮華香，眼還得明。」彼比丘即信 其言，又語
T02n0100_p0490c12║   之 曰：「我於何 處得斯蓮花？」醫即答言：「汝若欲
T02n0100_p0490c13║   得蓮花香者，當詣蓮花池所。」時彼比丘即用
T02n0100_p0490c14║   其言，至彼池所，端坐嗅香。爾時，天神見其如
T02n0100_p0490c15║   是，即說偈言：
T02n0100_p0490c16║   「池中所生華，　　香氣甚馝馥，
T02n0100_p0490c17║   　汝都不見主 ，　　云 何 偷 花香？
T02n0100_p0490c18║   　而汝於今者，　　真實得名盜，
T02n0100_p0490c19║   　大仙 汝何 故，　　而盜於彼香？」
T02n0100_p0490c20║   比丘說偈答言：
T02n0100_p0490c21║   「天神汝當知，　　蓮華生池中，
T02n0100_p0490c22║   　我不傷 根莖，　　亦不偷 盜取，
T02n0100_p0490c23║   　但 遠嗅香氣。　　以 何 因緣故，
T02n0100_p0490c24║   　名為偷 香者？　　我不受此語。」
T02n0100_p0490c25║   天神復說偈言：
T02n0100_p0490c26║   「池中有香花，　　不問其主 取，
T02n0100_p0490c27║   　檀越不施與，　　世 人名為盜。
T02n0100_p0490c28║   　大仙 汝偷 香，　　一 向成盜罪。」
T02n0100_p0490c29║   時有一 人來入 此池，以 鎌芟截蓮花根葉，重
T02n0100_p0491a01║   負而去。比丘見已，復說偈言：
T02n0100_p0491a02║   「斯人入 池中，　　斬拔花根子，
T02n0100_p0491a03║   　狼籍而踐蹈，　　重擔而齎歸。
T02n0100_p0491a04║   　何 故不遮彼，　　語言汝盜取？」
T02n0100_p0491a05║   天神說偈答言：
T02n0100_p0491a06║   「彼人入 池者，　　恒作於惡業，
T02n0100_p0491a07║   　譬如乳 兒母，　　而著於黑衣，
T02n0100_p0491a08║   　雖有諸唌唾，　　都不見污辱。
T02n0100_p0491a09║   　汝如白淨衣，　　易受其點污，
T02n0100_p0491a10║   　是故止制 汝，　　不能遮于彼。
T02n0100_p0491a11║   　惡人如衣黑，　　造惡不譏呵；
T02n0100_p0491a12║   　鮮白上有點，　　猶如蠅脚等，
T02n0100_p0491a13║   　世 人皆共見。　　設諸賢智人，
T02n0100_p0491a14║   　有少微細過，　　其喻亦如是，
T02n0100_p0491a15║   　珂貝上黑點，　　人皆遠見之 。
T02n0100_p0491a16║   　若斷結使者，　　諸業皆潔淨，
T02n0100_p0491a17║   　有如毛髮惡，　　人見如丘山。」
T02n0100_p0491a18║   比丘復說偈言：
T02n0100_p0491a19║   「天今利 益我，　　為欲拔濟故，
T02n0100_p0491a20║   　隨所見我處，　　數數覺悟我。」
T02n0100_p0491a21║   天神說偈答言：
T02n0100_p0491a22║   「汝不以 錢財，　　而用市我得，
T02n0100_p0491a23║   　又不破他國，　　虜掠見擒獲。
T02n0100_p0491a24║   　損益汝自知，　　誰逐汝覺悟？
T02n0100_p0491a25║   　汝今應自忖，　　諸有損益事 。」
T02n0100_p0491a26║   　　　（三五 九）　爾時，尊者十力 迦葉在俱 薩羅國拪
T02n0100_p0491a27║   泥窟中。有一 獵師名連迦，去尊者不遠，施鹿
T02n0100_p0491a28║   羂弶。爾時，尊者憐愍獵師，為其說法，彼不解
T02n0100_p0491a29║   法。尊者迦葉指端出光 ，獵師雖見，亦不厭離
T02n0100_p0491b01║   如此惡事 ，但 自思念：「鹿來入 羂？為不入 羂？」　爾
T02n0100_p0491b02║   時，拪泥窟神而說偈言：
T02n0100_p0491b03║   「獵師處深山，　　少智盲無目，
T02n0100_p0491b04║   　非時又所說，　　徒自失其言。
T02n0100_p0491b05║   　假令汝十指，　　一 時都出光 ，
T02n0100_p0491b06║   　終不能令彼，　　得見於四諦。
T02n0100_p0491b07║   　彼都無智故，　　造作諸非法，
T02n0100_p0491b08║   　不樂及睡眠，　　厭離倒淨想，
T02n0100_p0491b09║   　安住 闍利 那，　　誦習花迦葉。」
T02n0100_p0491b10║   　　　（三六 ○）　爾時，跋耆子遊俱 薩羅國，住 止彼林。
T02n0100_p0491b11║   時彼國人一 切皆作拘蜜提大會，七日七夜。
T02n0100_p0491b12║   爾時，跋耆子見是事 已，心小退壞，即說偈言：
T02n0100_p0491b13║   「我在林樹間，　　譬如彼棄木，
T02n0100_p0491b14║   　我今如棄木，　　獨處寓空林，
T02n0100_p0491b15║   　今日到 滿月，　　誰苦劇 於我？」
T02n0100_p0491b16║   爾時，天神知其所念，說偈問言：
T02n0100_p0491b17║   「汝今處空林，　　云 何 似 棄木？
T02n0100_p0491b18║   　地獄羨忉利 ，　　天慕汝亦然。」
T02n0100_p0491b19║   　　　（三六 一 ）　爾時，有一 比丘在俱 薩羅，止住 彼林，
T02n0100_p0491b20║   修 持禁戒，已為滿足，更不求勝。時彼天神即
T02n0100_p0491b21║   說偈言：
T02n0100_p0491b22║   「不應以 持戒，　　多聞及禪定，
T02n0100_p0491b23║   　住 於空靜處，　　未盡諸漏結。
T02n0100_p0491b24║   　不應作是事 ，　　用智自損減，
T02n0100_p0491b25║   　遠離凡夫法，　　逮得菩提樂。」
T02n0100_p0491b26║   　　　（三六 二 ）　爾時，俱 薩羅國有一 比丘，號曰龍與，
T02n0100_p0491b27║   住 止彼林，好樂家法，晨入 聚落，日暮乃還。爾
T02n0100_p0491b28║   時，天神作是念言：「此年少比丘親近憒閙，朝
T02n0100_p0491b29║   往暮還。我於今者，為作覺悟。」即說偈言：
T02n0100_p0491c01║   「去時何 太早？　　迴還何 逼暮？
T02n0100_p0491c02║   　瞻形觀相貌，　　如似 在家者。
T02n0100_p0491c03║   　數數常往返，　　苦樂同世 俗 ，
T02n0100_p0491c04║   　龍與汝當知，　　宜應自思量。
T02n0100_p0491c05║   　勿 貪著居家，　　以 損清淨行，
T02n0100_p0491c06║   　汝今慎勿 為，　　無自在所牽。」
T02n0100_p0491c07║   　　　（三六 三）　爾時，復有眾多比丘在俱 薩羅國，止住
T02n0100_p0491c08║   彼林。眾多比丘掉動 不停 ，少於慚恥，輕躁佷
T02n0100_p0491c09║   戾，識念不定，心意惶惶，諸根馳散。爾時，天神
T02n0100_p0491c10║   作是念：「比丘之 法不應如是，斯甚不善。我當
T02n0100_p0491c11║   為其說覺悟偈。」即說偈言：
T02n0100_p0491c12║   「瞿曇諸弟子，　　正命用自活，
T02n0100_p0491c13║   　乞食及住 時，　　常思於無常，
T02n0100_p0491c14║   　於彼住 坐臥，　　亦復思無常。
T02n0100_p0491c15║   　已自難將養，　　佷戾心馳散，
T02n0100_p0491c16║   　譬如世 俗 人，　　食訖皆睡眠，
T02n0100_p0491c17║   　棄於自己舍，　　親近著他家。
T02n0100_p0491c18║   　如為人所迫，　　強逼作沙門，
T02n0100_p0491c19║   　無實無信 心，　　亦不求出家，
T02n0100_p0491c20║   　強著僧 伽 梨，　　如老牛駕犁。」
T02n0100_p0491c21║   爾時，諸比丘即答之 言：「今者汝欲譏我等耶？」
T02n0100_p0491c22║   天復說偈答言：
T02n0100_p0491c23║   「我不見種姓，　　亦不稱名字，
T02n0100_p0491c24║   　我今敬禮僧 ，　　譏毀作過者，
T02n0100_p0491c25║   　若能住 精進，　　我今亦禮足。」
T02n0100_p0491c26║   　　　（三六 四）　爾時，憍薩羅國有一 比丘，林中止住 ，
T02n0100_p0491c27║   與一 長者共為親友。是時長者有一 兒婦，年
T02n0100_p0491c28║   少端正，時，此比丘少共語言，眾人皆謗，謂為
T02n0100_p0491c29║   非法。是時比丘聞是語已，心中懊惱，欲向林
T02n0100_p0492a01║   中而自刑 戮。天神念言：「彼比丘實無過患，
T02n0100_p0492a02║   於此林中，若自刑 害，甚為非理。我當令其使
T02n0100_p0492a03║   得覺悟。」　時此天神即便 化作彼兒婦形，至比
T02n0100_p0492a04║   丘所。比丘見已，即向化婦而說偈言：
T02n0100_p0492a05║   「如市在四衢，　　甚為寬博處，
T02n0100_p0492a06║   　唯有染污語，　　三四人眾中，
T02n0100_p0492a07║   　親近生誹謗。　　汝知是事 已，
T02n0100_p0492a08║   　宜應速疾去，　　勿 得此間住 。」
T02n0100_p0492a09║   時化天神復說偈言：
T02n0100_p0492a10║   「出家應忍受，　　譏毀誹謗言，
T02n0100_p0492a11║   　謗語是不實，　　不宜生愁惱。
T02n0100_p0492a12║   　空聲不著己，　　但 是虛妄語，
T02n0100_p0492a13║   　自省無過咎，　　不應生惱苦。
T02n0100_p0492a14║   　聞謗而恐畏，　　云 何 處深林？
T02n0100_p0492a15║   　譬如彼野鹿，　　終身行不立，
T02n0100_p0492a16║   　能忍諸音聲，　　善惡上中下，
T02n0100_p0492a17║   　有識之 佳 人，　　成就具 正行，
T02n0100_p0492a18║   　不以 他語故，　　得名賊牟尼。
T02n0100_p0492a19║   　汝今自審己，　　既無諸過咎，
T02n0100_p0492a20║   　賢聖及諸天，　　亦知汝無過。」
T02n0100_p0492a21║   時化天神說是偈已，即於其處隱沒不現。彼
T02n0100_p0492a22║   時比丘晝夜精勤 ，心不懈息，斷除煩惱，得成
T02n0100_p0492a23║   羅漢。
T02n0100_p0492a24║   別 譯雜阿含經卷第十六